於內外有恐怖不能解脫

二乘法只需要能如實觀行蘊處界的苦、空、無常，斷盡見、思二惑，從對蘊處界的觀行確信背後有一個涅槃本際作為萬法本源之存在，且相信佛語，就能解脫三界。不過聲聞人無力證得這個萬法本源，緣覺人則能夠回逆觀行十因緣和十二因緣，知道萬法本源只能回溯到一個本識存在，不能再超過，必須往還。經云：「齊識而還，不能過彼」。

所以緣覺人能夠自悟，聲聞人因為不能觀行到這個本識，故不能自悟，只能聽聞 佛說法知道本識存在，才能證悟，出離三界。佛陀時代，對弟子除教授聲聞乘外，也會教授緣覺乘，因為佛時代的阿羅漢也具有緣覺果證。

但是二乘人不像菩薩可以證得本識如來藏所在，觀察祂的妙真如性和一切種子之功能體性，因此二乘人只是深信被生出來的無常生滅之蘊處界，背後必然有一個能生的不生不滅之法存在，以及相信佛說的涅槃妙心如來藏真實存在，「知如真」而已，本身其實並不像菩薩那樣親證。

《中阿含經》卷第五十四，《（二〇〇）大品阿梨吒經第九（第五後誦）》，佛說到「五蘊非我，不異我，不相在」的法義時，處處強調要「知道真如真實（知其如真）」。經云：

「復次，有六見處。云何為六？比丘者，所有色，過去、未來、現在，或內或外，或精或麤，或妙或不妙，或近或遠，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧觀，知其如真。所有覺、所有想、所有此見非我有，我非彼有，我當無，我當不有，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧觀，知其如真。所有此見，若見聞識知，所得所觀，意所思念，從此世至彼世，從彼世至此世，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧觀，知其如真。所有此見，此是神，此是世，此是我，我當後世有，常不變易，恆不磨滅法，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神，如是慧觀，知其如真。」

但是，若不知道如來藏真實，知如真，就會出現「於外有恐怖」的問題。若不能克服，就不能成就阿羅漢果。

「於外有恐怖」，就是指知道無餘涅槃是要滅盡五蘊再出生的業，因此不知道涅槃妙心如來藏真實，如如，所以產生斷滅空的畏懼，導致不願意斷除我見。

《中阿含經》卷第五十四，《（二〇〇）大品阿梨吒經第九（第五後誦）》，就強調這點，並也用「如來所依識」來稱呼如來藏。經文如下：

比丘復問曰：「世尊！云何因外有恐怖也？」

世尊答曰：「比丘者，如是見、如是說，此是神，此是世，此是我，我當後世有。彼如是見、如是說，或遇如來，或遇如來弟子，聰明智慧而善言語，成就智慧。彼或如來，或如來弟子，滅一切自身故說法，捨離一切漏、一切我、我所作，滅慢使故說法，彼或如來，或如來弟子，滅一切自身故說法，捨離一切漏、一切我、我所作，滅慢使故說法時，憂慼煩勞，啼哭椎胸而發狂癡，如是說，我斷壞不復有。所以者何？彼比丘所謂長夜不可愛、不可樂、不可意念，比丘多行彼便憂慼煩勞，啼哭椎胸而發狂癡。比丘！如是因外有恐怖也。」

「於外有恐怖」是因為把有顯現境界，名句言說，意識，此今世就是真實我。認為未來世這個自我意識會繼續存在。若聞如來或如來弟子所說要捨離一切貪嗔癡有漏法，滅盡一切五陰我見、我所。因為不知道「如」真實，所以畏懼涅槃是斷滅空，所以心生憂慼煩勞，啼哭椎胸而發狂癡，認為自己今世死後就會斷滅，而不再有。

要如何才能免於「於外有恐怖」呢？就是要知道「知如真」，知道五陰消散後並不是斷滅為基礎，這樣就能捨棄一切虛妄，引人入惡道的貪嗔癡有漏法。不生斷滅空恐懼，能斷一切五陰我見、我所。就不會憂慼，煩勞，啼哭，椎胸，發狂癡了！

同經云：

比丘復問曰：「世尊！云何因外無恐怖耶？」

世尊答曰：「比丘者，不如是見、不如是說，此是神，此是世，此是我，我當後世有。彼不如是見、不如是說，或遇如來，或遇如來弟子，聰明智慧而善言語，成就智慧。彼或如來，或如來弟子，滅一切自身故說法，捨離一切漏、一切我、我所作，滅慢使故說法，彼或如來，或如來弟子，滅一切自身故說法，捨離一切漏、一切我、我所作，滅慢使故說法時，不憂慼，不煩勞，不啼哭，不椎胸，不發狂癡，不如是說，我斷壞不復有。所以者何？彼比丘所謂長夜可愛、可樂、可意念，比丘多行彼便不憂慼，不煩勞，不啼哭，不椎胸，不發狂癡，比丘！如是因外無恐怖也。」

另外，還有一個「於內有恐怖」的問題。經云：

比丘復問曰：「世尊！云何因內有恐怖耶？」

世尊答曰：「比丘者，如是見、如是說，彼或昔時無，設有我不得。彼如是見、如是說，憂慼煩勞，啼哭椎胸而發狂癡。比丘！如是因內有恐怖也。」

就是知道滅盡五蘊並不是斷滅空，還有如來藏作為涅槃本際存在。但是對如來藏在哪卻不知道，無法親證（設有我不得，這裡的我是指如來藏，不是五陰我）。就會心對斷我見而不得決定，患得患失，信力不足而生憂慼煩勞，啼哭椎胸而發狂癡，所以會出現「於內有恐怖」。

那怎樣才能「於內無恐怖」的呢？經云：

佛回答曰：「比丘者，不如是見、不如是說，彼或昔時無，設有我不得。彼不如是見、不如是說，不憂慼，不煩勞，不啼哭，不椎胸，不發狂癡。比丘！如是因內無恐怖也。」

意思是說雖然無法親證如來藏（能證最理想），但是依自己觀行，深信必有一法作為五陰所依，且深信佛所說的如來藏真實不滅，涅槃非斷滅空之理。如此心就能安住，不會憂慼，煩勞，啼哭，椎胸，發狂癡。這就是「於內無恐怖」。