無我阿羅漢為何還自稱我

佛和阿羅漢竟然已經無我，為何還會在言談中自稱我呢？這是隨順世間語言的方便和慣稱，不然就難以表達意思。

《相應部》第1卷，《〔二五〕第五　阿羅漢》：

〔天神：〕完了應所為　　漏盡最後身

　　　　　阿羅漢比丘　　猶言如我語

　　　　　人人語我物　　應如是言乎

〔世尊：〕完了應所為　　漏盡最後身

　　　　　阿羅漢比丘　　猶言如我語

　　　　　人人語我物　　雖然如是言

　　　　　世稱巧知者　　唯依慣例稱

〔天神：〕完了應所為　　漏盡最後身

　　　　　阿羅漢比丘　　彼依於我慢

　　　　　猶言如我語　　人人語我物

〔世尊：〕皆捨我慢鎖　　盡除不存在

　　　　　超謬想賢者　　猶言如我語

　　　　　人人語我物　　此世巧稱呼

　　　　　唯依慣例稱

因為對佛法實義產生誤解而落入邊見，所以不知道佛法明明說「無我」，為何大乘還要說「我」（真我）？

前面已經給予說明，佛在《阿含經》也有說「我，叫做「我之我」（予之我）。所謂「真我」，其實只是對假我的五蘊相對方便對比的方便說。

若說無我，真我如來藏才是真正的無我，因為祂沒有我性，不會我想、我知、我覺、我要、我欲，起自我想。

關於「無我」，很多人執字取義，誤解歪曲了「無我」的意思，以「無有我存在」的意思來解釋。這樣解釋頓然使得佛法墜入斷滅見，這非佛法。真正無我的意思，其實是指「無真實我」，而非「無有我存在」。

在《阿含經》中說的「無我」，其實是指五蘊，不涉及如來藏。如來藏在修大乘法的菩薩尚未開悟前，通常方便施設為「真我」。開悟後證得如來藏後，要依止如來藏的無我性，否則執著如來藏為我，就有法執。這會使得你對無我性的涅槃妙心如來藏不能相應，背離涅槃之道。