無明滅了六識皆無是斷滅嗎？

《十二因緣》很多人都知道，但是卻未必能明白。

《相應部》第12卷，《因緣篇》：

世尊如是宣說：「諸比丘！緣起者何耶？諸比丘！緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。諸比丘！此謂生起。

佛陀這裡說人之老死、愁、悲、苦、憂、惱，都是因為有無明；才有身、口、意業行；故執著自我意識存在，才會輪迴入胎獲得色身和意識；籍色身為緣，生起眼、耳、鼻、舌、身、意六處；出生後對外塵出現了觸；有觸就有樂受、苦受、不苦不樂受；並因此有了分別，對所受六塵境界有愛；有了愛就有執取；這就產生未來出生三界有的勢力，就不離老死，死後因為愛執取的無明業力而產生的對自我意識的執著，就會使得自己再度入胎輪迴以獲得名色。

這就是「流轉門」。

若要「還滅」解脫生死，又該如何呢？

《相應部》第12卷，《因緣篇》，佛陀繼續說：

由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。」

意思是說只要滅除了三界的貪愛，無明就會滅。如此出生未來世的身、口、意業行和執著自我意識的勢力，在你捨壽後就不會出現。如此，你就不會再入胎獲得名色、六入。沒有名色、六入，五蘊十八界自然不會再出生存了，也就沒有貪愛，苦也滅盡了！這就是阿羅漢的無餘涅槃。

但是這裡有一個問題。無餘涅槃竟然是要讓自己不再輪迴，因為不再輪迴故沒有五蘊十八界，自我意識也不復存在。那麼這無餘涅槃，是不是讓自己灰飛湮滅，徹底消失斷滅呢？

這個問題，認為「大乘非佛說」的人都無法回答。因為他們誤解記載《聲聞法》的《阿含經》，所以在《因緣法》的修行，在這裡就走入死胡同，所以無法成就因緣觀而證得緣覺果。也因為誤解，所以才會認為「大乘非佛說」。這是因為大乘法的核心，就是他們誤解《因緣法》中缺失的那一環。就是無明的是什麼法？未出生前，未有五蘊十八界前，父母未生我前的本來面目是什麼？

事實上，《因緣法》的成就，需要以《十因緣》為基礎，才能如實觀行《十二因緣》。