不要相信那些末法邪師以「原始佛教」做惡人的庇護所，所灌輸給你們否定「大乘非佛說」的邪說。大乘、小乘在佛世時是並行的，佛經裡面沒有「原始佛教」的稱謂，此稱謂是近代學者增設的。
我不用大乘經反駁，因為這些人從一開始就設下立場，以刻板偏見否定一切大乘經。所以我通常就拿《阿含經》或《巴利三藏》來反駁這些邪說。
否定大乘的另外一種看法，就是認為菩薩是後人發明的，這說法其實已經違背了《阿含經》。
因為《阿含經》明說有菩薩，雖然有提供名字的菩薩只有兩個，一個是釋迦菩薩，一個是彌勒菩薩。而《尼柯耶》也提到當時佛世時如何授人菩薩戒，證明菩薩乘非後人創造。
《阿含經》清楚顯示，佛是經歷無量時劫修菩薩道而成就的。
《長阿含經》卷1：「菩薩逆順觀十二因緣，如實知。如實見已，即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。」只有佛才有阿耨多羅三藐三菩提，阿羅漢沒有。
佛有三十二大人相，是累積了無量劫的福德資糧成就的。《長部經典》第30卷，《三十二相經》中，佛陀說自己三十二大人相，是經歷多劫修什麼才可以修來的。
《阿含經》對菩薩的紀錄，有時也並不一定也用菩薩二字。《阿含經》它對於菩薩也都尊稱為尊者。因為菩薩也實證解脫果。既然菩薩也實證解脫果，所以在《中阿含》裏面也把菩薩稱為尊者。如領導五百比丘游行人間的童女迦葉。同樣原因，所以《中阿含》就把
彌勒菩薩稱為彌勒尊者。
《雜阿含》裏面也對菩薩稱為「大士」。因為菩薩一般是以在家相為主（譬如文殊、普賢、維摩詰）。所謂的「大士」就是指一個偉大的士大夫，一個偉大的士夫。也就是說，因為菩薩的智慧廣大、心量廣大，而且悲心廣大，所以他是個偉大的士夫，所以稱為「大士」。
所以以《阿含經》沒有提到菩薩而否定大乘，根本就是無中生有的謗佛污衊。
《長部經典》第14卷，《大本經》，記載（妙覺）菩薩顯現成佛的一貫諸佛常法，如此希有廣大未曾有法，是阿羅漢遠遠不及的。
諸比丘！於此，【毘婆尸菩薩】，由兜率天、正念、正知降下而入母胎，此乃〔諸佛〕之常法。
諸比丘！此〔諸佛〕之常法：【菩薩】由兜率天降下而入母胎時，含括天界、魔界、梵天界、及沙門、婆羅門、天、人之間，顯現勝越諸天威神力之無限殊妙光明。凡彼等世界之間，幽闇、黑暗之空間，於其處如是大威神力、如大威神力之日、月光所不能達，然彼處亦顯現勝越諸天威神力之無限殊妙光明。而生其處之眾生，彼等以此光明互相識別：『然，實有其他眾生，住於此處。』而一萬世界亦大震搖、大震動也。更有勝越諸天威神力之無限殊妙光明顯現於世。此是〔諸佛〕之常法。
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