不生不滅的法身

佛證得「不死之法」而成為佛。「不死之法」指的就是法身之法性，就是「不生不滅的涅槃性」。

因為涅槃是常恆的不生不滅法，所以佛法並不只是說無常、苦、空、無我。 佛還說常恆法－－涅槃。以下經文， 佛說涅槃不生不滅，故不病不死。涅槃不生不滅，非「諸行無常」之法。

《增一阿含經》，云：

咄此老病死 　壞人極盛色

初時甚悅意 　今為死使逼

雖當壽百歲 　皆當歸於死

無免此患苦　 盡當歸此道

如內身所有 　為死之所驅

外諸四大者 　悉趣於本無

是故求無死 　唯有涅槃耳

彼無死無生 　都無此諸行

《增一阿含經》 又云：

我今及汝等，以覺知此賢聖四法，斷生死根不復受有。

如今如來形體衰老，當受此衰耗之報。

是故諸比丘當求此永寂涅槃。不生不老不病不死。

聲聞法的修行並不是求證自己本來就自性清靜涅槃的「法身」所在。而是斷除見、思二惑，讓自己不「法身」不再受生，滅除五蘊再生的因緣，如「斷截多羅樹頭，更不復生 」，剩下自己「法身」獨存。這就是 阿羅漢的「無餘涅槃」。

但是阿羅漢卻不能理解其實自己的「法身」本來就是自性清靜涅槃的。滅除五蘊再受生的阿羅漢，《禪宗》 六祖惠能大師依「成佛之道」，說「阿羅漢道」的涅槃方法，其實只是「將滅止生」。既然自性法身已經本來清靜涅槃，又何必多此一舉滅除五蘊再生因緣呢？故這不是一個有智慧的方法。

雖然 阿羅漢知道自己「法身」存在，但是卻不知道祂在那裡，不知道自己的「法身」其實本來就是常住涅槃，不生不滅。因為阿羅漢畏懼分段生死，通過修行斷除見、思二惑，讓自己五蘊身捨壽後法身不再入胎，未來不再受生，因不生就無滅，這就是「將滅止生」。

不生不滅從表面文字來看是矛盾的。

因為世人多依蘊處界之法來思維，必然落入有對法的二元對立中，所以很難理解不生不滅。

有些人會認為不生就是根本不存在，不存在的東西自然不會滅，只是這是不死矯亂，自相矛盾的戲論。而 如來是實語者，不說戲論。

所以我們應該心性要調柔，對自己不理解的道理，就算不能以這非我所知來自我謙虛的心態來看，也應該保留意見，不輕言誹謗。

《長部經典》第15卷，《大緣經》， 佛陀就解釋了什麼是不生不滅。

「如是既說，『緣生而〔有〕老死』。阿難！如何緣生而〔有〕老死？此乃應如是知，阿難！若任何者，於任何處，一切完全不生時——猶如：於天之天相、乾闥婆之乾闥婆相、夜叉之夜叉相、物精之物精相、人之人相、四足之四足相、鳥之鳥相、蠍蛇之蠍蛇相——阿難！若諸有情如實不生形狀，即一切之不生時，可施設老死耶？」

「世尊！實不然。」

「是故，阿難！於此，其有老死之因，其因緣，其集，其緣〔而〕稱謂生。

「如是既言，『緣有而有生。』阿難！如何是緣有而有生耶？此乃應如是知，阿難！若任何者，於任何處，一切完全不生時——猶如：欲有、色有、無色有——無一切之有時，可施設生耶？」

「世尊！實不然。」

「是故，阿難！於此，其有生之因，其因緣，其集，其緣〔而〕稱謂有。

也就是說，你如果能不往生三界中任何一個有情，你就不出生，自然不會有滅。更深一點的問題要探討，就是我前世是張三，死後往生成李四。但是在李四未出生前，那我本來面目是什麼？

不生不滅，指的就是《禪宗》開悟明心所證的「父母未生我前的本來面目」，也就是「涅槃法身」。

母未生我前的本來面目，「法身」無始以來就存在，但從不出生於三界，無生故無滅，這就是不生不滅。「法身」從來不出生在三界，祂只是籍緣出生五蘊身，唯和五蘊不即不離，並不會隨五蘊生滅而生滅。只要「法身」不再入胎，就不會再出生新的五蘊身，這就是 阿羅漢的「無餘涅槃」。

《增支部》第8卷，《十一　鞞蘭若》，佛說證得無餘涅槃的人是「離胎者」，未來再入胎輪迴的業已斷，如除根的多羅樹。

「婆羅門！有事由，依此事由之故，正說者謂我：『沙門瞿曇乃離胎者。』

婆羅門！若有人，已捨未來之後有而斷入胎，除根如無本之多羅樹，令歸滅於無，而為未來不生之法，我稱如是之人為離胎者。

婆羅門！如來已捨未來之後有而斷入胎，除根如無本之多羅樹，令歸滅於無，而為未來不生之法。

婆羅門！有此事由，依此事由之故，正說者謂我：『沙門瞿曇乃離胎者。』然而，汝之意趣非如所說。

這個不再入胎的「法身」就是佛所證得，超越五蘊十八界，三界六道，寂靜微妙的法。

佛陀在《阿含經》中不斷宣稱「先得法住智，後得涅槃智」。就是告訴我們在佛道修行中，若不能先證得明白「法身常住，不生不滅的智慧」，就無法證得「法身所顯的涅槃」，修行涅槃法，必須要依止法身所顯的涅槃體性。先確信自己有不生不滅的法身存在，而這法身不屬於五蘊十八界所攝，這是根本。

佛法修行都是依止不生不滅的涅槃法身為本，所以　阿羅漢所證的十智中的最後一智，才稱「無生智」。

這其實也反映一件事情，就是如果所悟的標的，不管境界多勝妙。如四禪八定，五神通，都是因緣和合所生法，並不是「無生法」，所以這些都不是阿羅漢的「無生智」。「無生智」是不生不滅的涅槃法身智慧，離此再無一法是無生。