意根是心是色？

相信很多人都知道在佛法中，第七識是「末那識」。《阿含經》根本處處提到第七識「末那識」，只是翻譯上沒有冠上「第七識」這個名稱而已。但是錯解者眼見如盲，雖然多次讀到「末那」卻不認得。

第七識，在《阿含經》是偏向強調祂的「根性」的一面，而非「識性」。「末那識」，就是《阿含經》說的「意根」。「意根」，梵語讀音是「mana-indriya」。你們看「mana」的譯音是不是「末那」？

佛在十八界的描述中，已經說「意根緣和法塵，生意識」。意識含攝前六識，而意識是意根緣和法塵所生。眼識之所以稱眼識是因為它以眼根為根本依，耳識、鼻識、舌識、身識也是如此。意識之所以稱意識，因為它以意根為根本依。

因為佛在《阿含經》對意根著墨不多，所以有些人自己打妄想，說意根是腦神經。但第七識意根和第八識如來藏是貫穿三世的，我相信沒有人看過腦神經飛過來投胎吧？

意識是依意根為本緣和法塵所生，意識是心法，對嗎？

只有心法才能生心法，色法不能生心法，否則就變成唯物主義了。若色法能生心法，那石頭也應該可能會有心了。竟然意根是意識的所依根，意根自然是心法，而不是色法。

佛在《雜阿含》322經中，對六根的解釋，前面眼耳鼻舌身五根都說是：「眼是內入處。【四大所造淨色】。不可見（古人無儀器見到腦部），有對（因為是物質）。耳．鼻．舌．身內入處亦如是說。」

但是說道意根時，則說：「意內入處者。【若心、意、識、非色】、不可見、【無對】（非物質無法對，如同虛空），是名意內入處。」這就已經很清楚，意根是心不是色。

五百大阿羅漢等造《阿毘達磨大毘婆沙論》卷146，也說是：

「等無間者，謂意根等無間苦根現在前。非所緣者，苦根緣色，【意根非色故】，與餘根為因等無間所緣增上。」

《大乘百法明門論》卷1：

「第一心法略有八種：一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識、六意識、【七末那識】、八阿賴耶識。第二心所有法：………第三色法，略有十一種：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七聲、八香、九味、十觸。、十一法處所攝色。」

《瑜伽論記》卷15：

「三，由二依資養故，謂彼意識。一，依意根，即是末那；二，依眼根亦有資養，由彼眼識依眼了色故，令彼意識取境分明，是故眼根於彼意識亦有資養，故言二依資養。」

《成唯識論演祕》卷4：

「二云：一，【依意根，即是末那】。二，眼等根，由彼眼識依眼取境，令彼意識取境分明。」

《起信論疏》卷1：

「聖言量者有經，有《金鼓經》言：「眼根受色，耳根分別聲，乃至【意根分別一切諸法。」大乘意根，即是末那；故知遍緣一切法也】。」

祖師們開示意根即是末那識，當知意根不是色法，而是心。不過，對於誤解意根是色法的人，可能會引《中阿含經》這句反駁：「內意處及法意識知外色法，是屬色陰。」

如果以這經文辯駁說意根是色法，但是其他經文佛明確說意根是心法，請問你是否認為佛有二說，自打嘴巴呢？

當然佛不會說錯。唯一的錯，就是自己誤解經文意思。

「內意處及法意識知外色法，是屬色陰」。這句說的是內法，是法塵的法處所攝色。

意根（內意處）緣和法塵，生起意識心。意識心能了之外境，如色、聲、香、味、觸、法六塵，這是不是屬於心法？

當然還是心法啊！內六入反映外六入，內六入呈現的六塵影像，是心的運作，所現屬於色陰。請記住，是色陰，不是色法。

竟然意根是心法，那加上一般所知的眼、耳、鼻、舌、身、意六識，加上這意根，不就是有七個識了嗎？這完全證明認為佛只說六識，是錯的多麼離譜！

下面是一個網絡連接，從歷史經論各部派對佛法爭議的考證．裡面沒有一個對意根是心法還是色法起爭執過．一律定調為心法。

《初期佛教與部派佛教的意根概念》

http://www.douban.com/group/topic/53712956/