常樂我淨就是涅槃

因為對涅槃不瞭解，不少認為「大乘非佛說」的人，會說佛明明是說「無常、苦、空、無我、不淨」，大乘卻說「常、樂、我、淨」，違背佛說。

前面已經說過，佛法如同正反兩面的錢幣，「無常、苦、空、無我、不淨」是蘊處界的一面，「常、樂、我、淨」其實是涅槃妙心的一面。

蘊處界的「無常、苦、空、無我、不淨」，佛在初轉法輪已經說了，二轉法輪和三轉法輪是要弟子們開悟明心見性（證真如所在），以及進修道種智，自然不會再大量重復說錢幣的蘊處界一面。

大乘經說的其實內容多偏向於涅槃的體性、相和用。因為不解涅槃，落入邊見，所以才會否認「常、樂、我、淨」。通常對於這類人，你只要問他「涅槃是無常還是常」？

這些人馬上口若懸壁，無法如理回答。

狡辯者就胡說涅槃是無記。但是《阿含經》雖然對涅槃的體性、相和用解釋不多，但也說了不少，如說涅槃是常住、寂滅、無受、不生不滅、無佛法僧、無惡無善、不起不出，妙、真實、如如、無所依住、諸數永滅、無十方三界、清涼、愛盡、無慾、一切取滅、不受後有、無對......等等。這如何是無記呢？

「常、樂、我、淨」其實就是涅槃，更精準說是只有佛才能修到的究竟涅槃（又名無住處涅槃）。

佛在《阿含經》說涅槃是：

１）常住（常）；

２）苦的止息（樂）；

３）涅槃妙心，即是指我之我（我）；

４）愛盡、無慾（淨）。

這不就是「常、樂、我、淨」嗎？

蘊處界不能離涅槃如來藏，離如來藏說蘊處界的無常、苦、空、無我、不淨，必然落入斷、常二見中。