為何歷史學家胡說佛陀食物中毒而死？

有些研究佛教歷史的人，把佛陀的死亡歸咎於食物中毒。

因為他們根據《阿含經》記載中，佛陀涅槃的幾天前，所吃的最後一餐後，就因為食物而導致腹瀉等症狀。

幾天後佛陀就涅槃了！

因此他們認為佛陀死於食物中毒。

但是，這些觀點其實都是依據凡夫眼光來看，即便是因食物中毒或不化而死，痛苦後安詳圓寂死於雙林樹下。

因為這些歷史學家對佛法並無修証，也不信佛法，因此對《阿含經》記載，會選擇性擷取自己凡夫水平可以信的，超出自己認識範圍的，就給於否定。

這就造成他們的觀點有偏，把佛法處處世俗化、凡夫化、粗淺化。

因此他們忽略了佛陀早就在三個月前說自己會涅槃。

他們也忽略了佛陀吃了純陀的最後一餐的【栴檀樹菌茸】前，已經知道飯有問題，還願意吃，因為本來飯食是供養所有弟子和佛的，佛要求純陀只供應給他一個人，其餘埋在地下的記載。

他們也不知禪定俱足者，是可以坐脫而亡，於何時捨壽皆自在的事實。坐脫而亡對他們來說是神話，所以也不會相信《阿含經》記載佛陀坐脫而亡的紀錄。


《長部經典》第16卷，《大般涅槃經》，記載佛陀如何以禪定之力坐脫而亡。

於是，世尊即入初禪；由初禪起而入第二禪；由第二禪起而入第三禪；由第三禪起而入第四禪；由第四禪起而入空處定；由空處定起而入識處定；由識處定起而入無所有定；由無所有定起而入非非想定；由非非想定起而入滅想定。

爾時，尊者阿難，如是告尊者阿那律言：

「尊者阿那律！世尊般涅槃矣。」

「友！阿難！世尊非般涅槃。世尊入於滅想定。」

爾時，尊者阿難，如是告尊者阿那律言：

「尊者阿那律！世尊般涅槃矣。」

「友！阿難！世尊非般涅槃。世尊入於滅想定。」

 於此，世尊由滅想定起而入非想非非想定；由非想非非想定起而入無所有定；由無所有定起而入識處定；由識處定起而入空處定；由空處定起而入第四禪；由第四禪起而入第三禪；由第三禪起而入第二禪；由第二禪起而入初禪；由初禪起而入第二禪；由第二禪起而入第三禪；由第三禪起而入第四禪；由第四禪起後，世尊直入於涅槃。


簡單來說，歷史學家會胡說佛陀是因為食物中毒而死的原因，就是因為以自己凡夫水平所知，作為衡量標準所導致的，他們根本不信佛法，甚至連通外道，可坐脫而亡的禪定境界，也不相信。





【栴檀樹菌茸】
檀栴樹(產於印度，屬白檀科，為一種寄生植物)之茸。北傳藏經皆謂佛陀因食栴檀樹耳致死，然巴利語 sūkara maddava，佛音之注謂有數種說法：(一)不嫩也不老的美味野羊之肉。(二)在柔軟的飯中注入牛乳，成為五味之食。(三)又有譯為「乾的野豬肉」。近代學者 Dr. Hoey 言佛陀受供之當地，至今猶有農夫喜食叢林中長成一種茸之球狀根，稱為 sūkara-kanda。漢譯作「栴檀樹耳」，以「茸」之說較為適當。

栴檀樹耳之略稱。耳亦作茸，生於栴檀樹之茸，稱為檀耳，為世所希有之珍品。據長阿含卷三遊行經載，有一工師子周那（梵 Cunda，又稱純陀），持檀耳供養佛陀，佛陀食後患背痛，後入涅槃。